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元成子《正名百物》第一卷 第十章 名演论

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发表于 2018-5-23 09:17:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
第十章 名演论


  人为了认知宇宙万物,会对万物进行命名。这个命名所用的符号就是现在的文字。这个文字在产生和传承的过程中会出现几个阶段的变化。


  第一个阶段-----无名阶段(无名万物之始)(荒萌时代)
  事物存在但是没被人用文字对其进行命名的阶段。比如荒萌时代是没有文字的,也就是文字出现以前的状态。这个时代万物有形体的存在,但是人们还没有“形”、“体”这些文字符号去指代它。宇宙万物先存在,而后有人对其命名和认知。也就是宇宙万物存在但是人没有创造出文字对其进行命名描述的时候,这个阶段就是无名阶段。


  第二个阶段-----冠名阶段(有名万物之母)(观阴阳之开阖以名命物)
  初始冠名阶段,也就是对宇宙万物进行初次冠名的阶段。万物都有自己“名”后就可以用语言文字的方式进行交流和前后传承了。让每个事物都有这么一个名称的阶段就是冠名阶段。比如将“水”做为“水本实物”之名,将“化”做为“化本事物”之名等等。这就像一群小孩出生后需要给他们起名字一样,否则没办法从语言上分辨和指代他们。


  第三个阶段-----传名阶段(有无相生)
  传名阶段是宇宙万物被冠名之后,让他人或者后人知道这个名(文字)具体所对应的物,并能用这些物名(文字)进行相互交流传承的阶段。比如人们知道“水本物”的存在,但是不知道他叫“水”,人们为了能认知和交流这个“水本物”,所以创造了“水”符号作为“水本物”之名。然后人们看到或者说到“水”这个物名(文字)时就知道对方所说的是“水本物”,这样人与人之间就可以利用这些物名(文字)来认知沟通传承宇宙万物的形态与演变了。


  第四个阶段-----名易阶段(同出而异名)
  物名(文字)在人与人之间的传承过程中,每个人都会对物名(文字)产生不同的认知。有的人察悟到了名所对应的实际事物,有的人只是在传承从别人那里听来的表面字义概念。一个传承了实物物象认知,一个传承了他人理解的字义概念认知。这个阶段人们对物名(文字)的认知出现了“实物本象原型认知”与“字义概念理解”两种不同的状态。结果就造成了人们对同一个物名(文字)的理解和认知出现了不同,并开始相互争议谁对谁错,在不断的争议的过程中这些物名(文字)内涵产生了各种人为的易变。


  如“白马非马”这句话做实物本象原型认知时就是错的。因为“白马”这个本物就是色白之马,其物本身就是马,所以不可能不是马。而做字义概念理解时,“马”的概念是一个物种群的总称,能分出很多类,而白马只是其中之一,不能形成对等,所以说白马非马这句话就是对的。这句话用“实物本象原型认知”和用“概念字义理解”出现的对错结果是完全相反的,这就是“同出而异名”。人类文化的变迁大多来源于这“同出而异名”的名易阶段。


  第五个阶段——正名阶段
  将文字长时期衍生变异出来的概念字义去掉,让人们的思维认知回到察名知物象的物本思维上来。如历史上黄帝的正名百物,其实就是在做这个事。他让人们的思维不要停留在文字表面去争什么“言之义”。而是要直接落到文字所对应的实际事物上。当然这种正名也是人为在做,其与定义概念形式上差不多,但实质上有很大区别。
  因为正名是突出文字的物象内涵,将实际事物的物象整合到文字中,这样形成 “名”与“物”的有效对应。比如“马”字本身的形态构成就已经展现出“实物马”的大致形态了。这样做的目的是让人的思维通过这些文字的物象内涵的引导,直接落到对实际事物的认知上来。所以必须要以自然实物的自然形态为基础,不能随意由着人的想法篡改。定义概念则脱离了自然实物的物象基础,完全靠人为的植入添加。这种人为植入添加的字义会让文字失去了其“名”对应其“物”的功能。也就丧失了文字辅助人识物知道的作用。

摘自:元成子《正名百物》第一卷 第十章 名演论

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发表于 2018-6-24 15:29:45 | 显示全部楼层
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