请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

申思网|申思论题|申思招商|申思实事|申思专版—生活不只是追求和享乐,停下来深思一下吧!不一般的思维、向世界展示你的智慧、这里没有权威与民科、科学与迷信、政治与阶级等概念,因为这里是一个多维的世界。

 找回密码
 立即注册
搜索
热搜: 活动 交友 discuz
查看: 218|回复: 0

元成子《正名百物》第一卷 第四章 人思与外物之合

[复制链接]

19

主题

21

帖子

43

积分

新手上路

Rank: 1

积分
43
发表于 2018-5-22 16:46:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
第四章 人思与外物之合


  文化传播并不是传播某个人或者某个团体的教义,而是要告诉人如何将自己的思维与自然存在的实际事物进行结合的道理和方法。学者学到这些人思与外物结合的道理和方法后,能辅助自己更准确有效的认知这个世界的事物以及事物内在的自然发展演变规律。而不是将自己的思维局限于前人固定的概念观念之内。只有这样才能建立人独立分析认知处理事物的能力。


  中文为了达到这个人思与外物结合的目地,构建了一种以物象内涵为主体的名物文字体系。比如“水”字是以“水的实际物象”勾勒出来的,然后将其做为“水本物”之名。当人看到“水”字后,思维就可以被“水”字的“物象内涵”直接导引到“水本物”上。这种含有物象内涵的名物文字本身不会局限人的思维,他只负责将人的思维拉入其所名或者说所指的实际事物上。


  在汉以前的中文只有这种对应实际事物的名,记录下来叫符文也就是符号,没有字之说。这种名物用的符号经过战国时期频繁战争摧残、春秋笔法植入褒贬义、百家相争互灭、一直到汉朝罢黜百家几经风雨。后人们对经过百年乱世洗刷后残留的名物符号进行整理时,已经完全没有了其名对应其物的名物理念。开始对这些名物符号添加个人片面理解出的字义认知。正因以字义为内涵的文字形式在汉朝才形成,所以才一直被称为汉字。而没有夏字商字周字之说。因那夏商周时期的文字体系依然是构建人思与外物结合的名物文字体系。

摘自:元成子《正名百物》第一卷  第四章 人思与外物之合


您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

快速回复 返回顶部 返回列表